然後加州に下向し給ふ騨路にて、加州之老臣三輪志摩守殿、其比京都に御使被^レ勤、歸國之道中に行逢給。志摩守殿［一萬石にて太守之　利常公乳兄弟他。］乘輿の内より經師之行脚之躰を見受給ふに、耳鼻なしといへども尋常ならぬ相貌なるを、怪尋させらるれば、師有の儘答給。依^レ之三輪氏旅宿にて對面在て大に歸依し、夫より直に金澤迄同道有し也。三輪氏者法華宗門にて、泉野寺町妙法寺開基旦頭也。［俗に太鼓妙法寺と云。同　寺號二ヶ寺ある故也。］則自^二三輪氏^一添へ使者在て、件之妙法寺え令^二經師<漢1>ヲメ寄宿^一給也。仍て於^二右<漢1>ノ寺^一興^二行説法^一<漢1>テありければ、貴賤群集夥しく、且つ授法する者毎日幾百人と云事不^レ知^二其數^一<漢1>ヲ、三五日の内及^二<漢1>ベリ于四五千人^一<漢1>ニと云々。于^レ時野田寺町に宗門之寺院二十箇寺計有^レ之處、聽^二<漢1>テ經師之本迹<漢1>ノ法談^一<漢1>ヲ而日々離旦する者數多なる故に、各怨嫉して右妙法寺え爲^レ致^二日經止宿^一間敷、尤説法堅<漢1>ク可^レ爲^二無用^一也、若無^二<漢1>クンバ承知^一則可^レ除^二宗門仲間^一と申懸し故に、不^レ<漢1>メ得^二止事^一<漢1>ヲ右の寺より三輪氏え斷申達しければ、志摩守殿大に腹立あつて宣ひけるは、抑其の寺者我建立之菩提寺也。然るに餘寺に黨して不^二<漢1>ルノ日經於差置^一事不埒也。何んぞ初申入るゝ節肯ける耶。從^二今日^一離檀<漢1>シテ建^二立一宇^一<漢1>ヲ開^二祖<漢1>トメ於日經^一可^レ<漢1>シトテ爲^レ致^二安住^一、引^二取經師^一<漢1>ヲ、則泉野の上に六斗林と云處の野中に三輪氏隱居屋敷一萬坪之地面ありしを寺地として、以^二一ヶ年之租税^一一寺を建立し給、今の本覺寺是也。且志摩殿者太守之爲^二愛臣^一故、御寄附有^レ之、寔善盡美盡せり矣云々。于^レ時加州者、太守の御菩提所之外は諸宗共觸頭而已年頭目見に登城有^レ之、餘寺者一ヶ寺も無^レ有^二登城^一也。然るに本覺寺者于^二能州瀧谷妙成寺^一並んで、［妙成寺は加越能三ヶ國の觸　頭寺領百石之御寺之内也。］而八箇寺［京寂光寺末上行寺末各一ヶ寺、　川原本正寺末六ヶ寺合八ヶ寺。］之録所觸頭なる故登城ありし也。左れば諸宗とも、諸願悉く觸頭名宛にして奧印無^レ<漢1>ハ之奉行所え不^二<漢1>ル取擧^一也。［妙成寺は遠路なる故、宗門の諸寺は、金澤卯辰經王寺と云ふ寺看守持にして、妙成寺通　所として、妙成寺役僧として取扱、五十石にて御寺之内也。諸願奧印經王寺にて相濟。］于^レ玆慶長之比、太守之姫君（マヽ）玉泉院と申あり。［予案ずるに宇喜多秀家　公室の誤ならん乎。］本覺寺御信仰にて常々御參詣ありし處に、彼館より遠路なるが故に近き處へ可^二<漢1>シ引移^一と宣ふ故、所々見立仰付けれども宜寺地とすべき地面無^レ之、今の本覺寺の地五千坪計<漢1>リ明地あり。殊に往來筋にて、［六斗林の内なれど　も十町許近ゆゑに］先此所に引越て可^レ然、地面有^レ<漢1>ハ之又復御易へ可^レ被^レ下とて、右玉泉院樣より御引移し被^レ下しと申傳る也。［本の本覺寺の跡は野中畑となり、然れども松の木十本計見ゆる也。俗に其處をほ　ふじよう屋敷と云ふ。是は三輪氏隱居法號寳壽公と申故、寳壽屋敷を訛て爾申也。］又玉泉院殿より稻荷之社壇本覺寺に御預にて、神供料毎歳三十俵五斗俵之御附有^レ<漢1>シ之と也。然る處に何れの代成らん、京本正寺と［經師の開基は本　正寺末多し。］本末之公事諍論在て大騷動也。出入六ヶ年にて落著せり。其内住職遷化するにや、三四年は無住なりければ、觸下の八ヶ寺入院退院等之諸願差支故に、觸下を放れ皆屬^二<漢1>スル妙成寺配下一也。依^レ之玉泉院殿より御預之稻荷も、永無住にて大門閇て在^レ之故、參詣神事執行しがたき故御取上にて、泉寺町［寺號　失念］他宗の寺内え御預、神供料も同前也。亦觸下無^レ之故に、倶に妙成寺下に附き成^二平寺^一<漢1>ト也。公事落著者總州宮谷［談林　也。］鳳凰寺之預りにて、妙滿寺客末となりしが、今は全く妙滿寺末にて受^二指麾^一也。さて〱不運之事ども令^二時<漢1>ノ然^一處ならん。［于今形の殘りしは、金澤中宗門の寺院大會之節音樂興行するには、必瀧谷に願ひ樂器を借り樂人を　頼むと也。本覺寺計勝手興行する也。尤樂器は宜什物あり。故餘寺に用るにも本覺寺之借用と屆迄也。］右開闢者慶長年中也。二代者經師之弟子忠善院日胤上人と申也。さて經師者、本覺寺建立後越中富山之府に趣玉ふ。
〔妙滿寺藏常樂篇〕

自^二日經^一賜^二三輪殿^一書之事
　抑も此假名抄は、我等法華經に而打擲の大難を蒙り、京都にて及^レ加^二刀杖^一者の經文に首尾を合せ、又如^二金言^一<漢1>ノ數々見^二擯出<漢1>ノ法難^一廿七箇所、經王の文に叶ふ事を喜べども、法難疵起り、煩氣に手も振ひ物も不^レ書候へども、三輪志摩守殿、日本の國主御所の相手に成り申候某を抱へ置き、剩へ本迹勝劣の法門を聞屆、迹門一致を捨て、日蓮聖人正義の本門修行の勝劣に歸伏せられ、亦日本國の諸法華宗、釋尊の金言之付^二法難^一、御所の隨^二御意^一、念佛無間の證文、法華經の文と與^レ<漢1>ニ釋無しと、増上寺と申す淨土の寺に判木におこし、末代の爲とて秘藏する由申候。然らば都鄙の法華の智者上人日蓮、一期の大小の難に値て、命に替て立給の念佛無間の法門を、我々身命を惜しまず書物を致し大謗法無間奈落無^レ疑。源毒水なれば流も亦毒水と定られ候へば、末寺末山までも大謗法と成るに、志摩守殿、此大謗法の寺を思ひ切て、本迹勝劣の法門を望せられ候儘、御信心を感じ入て煩氣の苦勞をかへりみず、法門證據註文不都合ながら荒々書記し進じ候。小姓衆殿原達其外何も透々に能々讀み聞せ、一人宛も引き入られ候へば、本門三箇の大秘法をば佛末法の爲に殘させ給ふと遊したる御書の如んば、末法今時必ず弘る法門なれば、廣大無邊の御功徳を取給ふべし。南無妙法蓮華經、南無妙法蓮華經。
　　慶長十八年癸丑霜月十三日、加州金澤三輪志摩守殿信心強盛故進^レ之畢。
〔常樂院日經上人消息〕