石川県立図書館/大型絵図・石川県史

石川県史 第三編

第三章 學事宗教

第三節 漢學(下)


 時哉。幸自覺者。予欲之無言。如有言。日一日妙日玄歟。或以言欲之害言。或筆之欲之。旡筆。或以事業之不徴。儒釋道之外別旡教矣。或雖學人。汨沒其文字。而白首不其義。或知文字。而不文字。至死不其理。老者謂。吾嘗雖道之善。因循苟不學。已往不追。今知善可。旡餘命遂不勤。壯者今日不(謂脱カ)學而有來日。今年不學而有來年。智者迷智。仁者過仁。勇者礙勇。人君者拘於萬機。而不大道。人臣者役於細事。而不大行士庶人者産業急身。而不以然矣。凡爲學者。雖博覽。而不自家也。適雖眞人。其見高。則其理廣遠。而甘心居空。別人事自虚其志。或其見卑。則其意狡隘。而貧人事。就利遠本然之性。是亦自絶其志。皆僻物害事。而終恣私意。汲々于人欲之間。本然之善。發見於此。而其去如電。故無道之可弘時。然非道之遠人。人遠之也。或雖其誨。一日之際參差不三教。二六時中誘物苦心志身体。或有三教爲一致。或有三教爲別者。由之爭起。畢竟以私鬪私。不此其本故也。誰別之乎。凡此等類。言行之異。譬猶轅行楚。苟解其自縳。而本手上天。心法圓。行人事則無矩。是自所師也。日天有五行。人有五臟。毛髮草木。身体温屬火。肉身土。齒骨金石。津液水。呼吸象風雲。又曰。天圓頭圓。地方足亦方。北極爲天之中央。却在北。故人之百會穴。有頂心。却向後。日月之來往。只在天之南。故人之兩眼。皆在前膽視。海鹹水之所歸。在南之下。故人之小便。亦在前下部。其味鹹。天地之象都圓也。故人之長與尋相應又圓也。天有五音。宮商角徴羽是也。此乃五行之音也。人之五音。此乃五臟之響也。天有五色。春青夏赤秋白冬黒。土旺四季色黄。人有五色。肝青心赤肺白腎黒脾黄。天地之五味。木酸火苦土甘金辛水鹹。人之五味。肝酸心苦肺辛腎鹹脾甘。天有四徳。人有四端。元亨利貞是也。元者物初生之理也。於時爲春。於人謂之仁。仁者五常之始。心之徳愛之理也。亨者物之長理。於時爲夏在人曰禮。人物所相接。中節謂乏禮。利者物之成遂處。於時爲秋。在人曰義。義者謂上下各得其所宜。貞者物之斂藏處。於時爲冬。貞者正而固。在人曰智。生意之已定虞。正而固。故爲智。土有厚載之徳。萬物莫此。於時爲土用。在人爲信。信者包四者。人不以無信。禮所謂人者天地之心也。五行之端也。食味別聲被色而生者也。夫天四時行。則始於春萬物。人之五常。亦始于仁而愛人。然則何如行仁。日夏秋冬一不包。不春。義禮智一欠闕。不仁。仁者心廣體胖。仁動于内。則出于外愛。愛者莫於愛人。人生無父母之子。故其愛始於父母。盡之名曰孝。移孝於君忠。夫婦之別。朋友之信。亦莫仁。自是仁及草木昆蟲。名之日恕。恕亦仁也。豈人誰不仁義禮智之性乎。其樂何來。性乃雖於天。身體髮膚受於父母。詩云。父母生我劬勞。欲之徳。昊天罔極。故報恩行義之始也。及其成人。而食君之祿。養其身體。亦非君恩乎。故爲君戰場而傷其身體。亦報恩之義也。重父母之恩。重君之恩者。皆禮也。知之皆智也。知不違者皆信也。卓然行之者。是勇之至也。隨其所應。雖其名。其理乃一也云爾。
〔自論記序〕